Modelo de situación de la Arquidiócesis - Arquidiócesis de Santiago de los Caballeros, República Dominicana

Entre ellos se destacan las mujeres con un 55.9% para la misa de los domingos y un 50.2 % a grupos y jornadas de oración. Los hombres se mueven entre un 35.3% en las misas dominicales y un 31.2% en los grupos de oración.

El mayor número de participantes en las celebraciones dominicales (47. 2%) se sitúa en la clase C, a los que sigue la clase D-E con un 45.6 % y la clase A-B con un 53.5%. Los de menor ingreso económico (clase D-E) se destacan con un 42.1% en los grupos de oración.

Los que más asisten a las celebraciones dominicales y a los grupos o jornadas de oración son los de mayor edad con 52.2% y 48.1% respectivamente; seguidos de los que están entre los 45-54 años con un 48.7% y un 46.7%; los de 35-44 años con 44.4%; los de 24-34 años con 40.5% y 42.9%.

Entre los más jóvenes la asistencia a las misas dominicales es de 39.3% y de 27.6%.

En la encuesta Gallup 2003 el grupo religioso no-católico más numeroso en La Arquidiócesis es de los evangélicos pentecostales con un 5.2%; en Santiago 6.1% y Espaillat con un 4.4%. Con una presencia urbana de 9.7% y rural de 7.8% a nivel nacional registra una mayor feligresía femenina (9.8%) que masculina (8%).

En cuanto al nivel socioeconómico se encuentran en mayor número en los de menor ingreso (9.7%). Un 4.9% se encuentra en la clase media y un 4.3% en la clase de mayores recursos.

Las personas de 45-54 años (10.1%) se sienten más atraídas al igual que las de 35-44 años (9.6%). Le siguen los de 55 años y más (8.5%) y los de 18-24 años (7.3%).

Los evangélicos pentecostales adoptan diferentes nombres. En el territorio arquidiocesano se agrupan, sobre todo, en estas denominaciones: Asamblea de Dios, Asamblea de Dios de la Profecía, Iglesia Pentecostal Unida, Iglesia de Dios de Antioquia, y otras de muy diversos y característicos nombres.

Tienen centros de culto tanto en templos más organizados como en lugares improvisados, casas alquiladas y rústicas construcciones.

Estos grupos evangélicos pentecostales se caracterizan por su amor y entusiasmo por la Palabra, sus cantos alegres, sus prédicas y cultos que realizan tanto en sus templos como en las cárceles, hospitales, asilos, de casa en casa y en las calles. Están convencidos de que sólo convirtiéndose a Jesucristo y perteneciendo a su grupo se consigue la salvación.

Su predicación es kerigmática, fundamentalista, testimonial, muy incisiva y agresiva interpelando para una verdadera conversión ante la inminencia de la llegada definitiva de Cristo. Utilizan la traducción de la Biblia de Reina- Valera la que interpretan libremente y en la que destacan aquellos puntos conflictivos con la doctrina católica. Son muy apologéticos.

Invocan con insistencia la presencia del Espíritu Santo, cuya presencia manifiestan de manera espontánea, con gestos corporales y con gran emoción.

Se caracterizan por atribuir gran importancia a la “experiencia de Dios”, que se consigue con el bautismo en el Espíritu Santo. Cultivan la alabanza y los carismas de sanación y de hablar en lenguas.

Tienen un gran repertorio musical con un ritmo muy popular y desarrollan con mucho esmero los ministerios de música. Realizan jornadas y vigilias de oración.

Los ataques a la Iglesia Católica, al culto a la Virgen María, la negación de los sacramentos, las críticas al Papa, Obispos y sacerdotes son muy comunes en estas comunidadesPentecostales.

Sus comunidades suelen ser de pocos miembros cuyo número oscila entre 30, 60 y 75 personas. Están presididos por un pastor, quien les enseña y coordina y el cual posee toda autoridad sobre sus miembros. Colaboran con el diezmo con gran fidelidad y seriedad.

Visitan con insistencia los hogares proponiéndoles la Palabra e insistiéndoles en la conversión a su grupo cristiano. La mayoría de la gente los recibe en sus casas, ya que creen que es la misma Palabra de Dios y que da lo mismo escucharlos a ellos que a los de la Iglesia Católica.

Son admirados por su buen testimonio y el cambio de vida que se opera en muchos de ellos. Otros, los burlan y atacan ridiculizando sus cantos y oraciones.

El mayor problema se encuentra en las familias donde se crea una verdadera división cuando alguno de la familia se “convierte”. También, muchos al abandonar el grupo tienden a volverse indiferentes a toda Iglesia, creándose en ellos una gran desilusión

También, crean fuertes divisiones en los barrios y campos donde están presentes, unidos a la confusión y cuestionamiento a la fe de la gente sencilla. En muchos casos, son ruidosos y alborotados y no respetan a las personas y otras comunidades religiosas que existan en el sector.

En la mayoría de los casos son relaciones tirantes y agresivas. Algunos predican más contra la Iglesia que de otra cosa. Se hace difícil un diálogo ecuménico con ellos dada su agresividad y su fundamentalismo. Hay grupos donde existe otro ambiente más positivo, respetuoso y más abierto.

No faltan los católicos que asisten a cultos y estudios bíblicos en esos grupos Pentecostales. Muchos de ellos crean una doble pertenencia y se muestran convencidos de que no es la Iglesia que salva, sino la fe y que estamos en lo mismo y, por lo tanto, no importa donde se va.

Según la encuesta Gallup 2003, los adventistas representan el 1.6% de los que se declaran con alguna religión a nivel arquidiocesana. Se reporta una mayor participación de los hombres (0.7%) y de los de menor ingreso (1.6%) y de clase media (2.1%).

En cuanto a la edad, son personas de 35-44 años donde se ubica el mayor número (2.7%) seguidas de las de 45-45 años (2.5%). Es importante notar el número de jóvenes (1.2%).

Los adventistas como su nombre lo indica insisten en la segunda venida del Señor y en la observancia del sábado como el día del Señor. Tienen todas las características propias de los protestantes. Desarrollan la formación bíblica en sus escuelas y cursos por correspondencia. Su sede central está en la ciudad de Santo Domingo. Cuentan con varios colegios y una Universidad. Son vegetarianos y tienen programas de salud.

Son personas muy educadas y respetuosas. Son muy organizados y tienen una gran insistencia en la vida familiar. No son agresivos con la Iglesia Católica ni contra otros grupos cristianos.

Para los adventistas, el Pentateuco contiene dos leyes: Ceremonial y Moral. La ley Moral se encuentra en los diez mandamientos que es obligatoria para siempre. La Ceremonial se acabó con la llegada de Cristo. Creen en Dios Creador y Gobernador del Universo y en la Trinidad. Los escritos de Ellen White son comparables y en ocasiones, superiores a la Biblia.

Concentran su atención en los abusos de otras Iglesias, en especial la Católica, describiendo los castigos apocalípticos que estas merecen. La observancia que ellos hacen del sábado pertenece a la ley de Dios y es obligatoria. En esto se reconoce el verdadero cristiano. La observancia que otras Iglesias tienen del Domingo es para ellos de origen pagano, por eso la atacan.

Para los adventistas sólo existen dos Sacramentos: el Bautismo y la Cena del Señor. El Bautismo es por inmersión y no perdona los pecados. Los pecados se perdonan mediante el arrepentimiento. La Cena o Eucaristía se celebra cuatro veces al año y consiste en comer pan y beber vino no fermentado, que simbolizan el Cuerpo y la Sangre de Cristo, siendo este evento solo un recuerdo de la muerte del Señor .Deben prepararse para esto con el lavatorio de los pies, ya que es obligatorio en el Nuevo Testamento.

Están regidos por un fuerte soporte estadounidense, lo que ellos llaman la Asamblea General, que se reúne anualmente y donde planean, reestructuran y evalúan alcance de expresión en sus diferentes centros. Están organizados en conferencias, estando por encima de todas, la conferencia general.

Los ministros son elegidos por los feligreses. Sin embargo tienen que obedecer a la conferencia general.

Las asambleas locales se llaman Iglesias que comprenden un Pastor, un Anciano, un Tesorero y un maestro de la Escuela Sabática. El culto se reduce al Sermón y al canto de los Salmos.

Esta Iglesia es muy rígida para exigir el diezmo, que invierte especialmente en propaganda mediante misioneros especializados, prensa radio, escuela, hospitales y visitas domiciliarias.

Su influencia en el proselitismo que realizan casa por casa convenciendo y distribuyendo propaganda, la fortalecen con buenos cursos bíblicos.

Existen entre nosotros otros grupos religiosos que aunque se llaman cristianos no pueden llamarse como tales porque niegan verdades fundamentales del cristianismo o se inspiran en otros maestros y libros sagrados.

Tienen presencia en toda la Diócesis. Cuentan con una férrea organización eclesiástica unida a un intenso proselitismo para propagar su religión y una estricta recolección y administración de los diezmos.

Se caracterizan por creer que la Biblia es suficiente para conocer el plan de Dios y lo que hay que hacer para alcanzar la salvación. Para ellos el “Libro del Mormón”, “Doctrina y Convenios” y “ La Perla del Gran Precio” son también libros inspirados. La revelación no terminó con el último de los Apóstoles sino que continúa con Joseph Smith y sus seguidores.

En su organización tienen un régimen teórico, al estilo del Antiguo Testamento.

Hay dos categorías de sacerdocio: el de Melquisedec, con grados de apóstoles, patriarca, sumos sacerdotes, ancianos y obispos. El sacerdocio de Aarón, que se interesa por los negocios de este mundo y cuenta con los grados de sacerdotes, maestros y diáconos.

Tienen su propio Bautismo. Se reúnen los domingos en su templo, pero su mayor trabajo apostólico lo realizan a través de sus intensas visitas a las casas. Tienen mucho interés en las parejas. Sus misioneros son jóvenes que dedican unos años a su apostolado. Están organizados en grupos por edad por lo que sus templos tienen diferentes salones.

Ellos influyen en la población por la ayuda que prestan con cursos de capacitación técnica para amas de casa y jóvenes y clases de inglés. Suelen construir canchas deportivas al lado de sus casas. Son respetuosos con la Iglesia Católica y otros grupos cristianos.

No se consideran a sí mismos como pertenecientes a otra religión, sino a una organización. Una situación similar se presenta con la Iglesia de los Mormones. El grupo exacto de cada grupo es difícil de establecer, debido a que ellos se declaran que no son miembros de alguna Iglesia.

Utilizan cuanto les sirva para decir que ellos tienen la verdad: manipulan a la gente manipulan elementos bíblicos, históricos, psicológicos y visuales. Atacan de manera sistemática a la Iglesia Católica. Tienen obligación de dar una aportación económica. El único Sacramento que aceptan es el Bautismo.

Intiman fuertemente a las personas, amenazándolas, y en algunos casos condenándolos, con el infierno. No se perciben en ellos identidad nacional, rechazan transfusiones de sangre y avances médicos en general. Proclaman que sólo habrá 144,000 elegidos, esperan la Resurrección de los patriarcas.

El secreto de su éxito consiste en convencer a su gente, cerrándose a cualquier influjo del exterior. Su lema es “hablar y nunca escuchar”.

Es una poderosa organización económica, encaminada a infundir sus ideas, utilizando de una manera especial las revistas Despertad y Atalaya, así como libros que tratan sobre su concepción religiosa y su interpretación del mundo y de la sociedad.

La religiosidad popular dominicana tiene dos dimensiones que son el catolicismo popular y las religiones africanas que durante 500 años han permanecido cual un río subterráneo envuelta en tradiciones católicas.

En ambas lo que se busca de Dios y de sus santos es la salvación eficaz. Nuestra gente espera de Dios soluciones a sus problemas. Por tanto su oración es muy concreta: se pide salud, dinero, suerte y amor.

No interesa otra cosa que tener contento a Dios y a sus intermediarios, “su gente”, para lograr esos beneficios. Para ello se buscarán todos los medios y se harán todos los sacrificios. Se participará en la iglesia, pero no se descartaran muchas veces el acudir a los “que saben” o “tienen una corriente o luz” o “curan y dan buena suerte” y se harán los ritos que ellos recomienden. No pocas veces se busca dejarlos contentos, por si acaso.

El catolicismo popular se expresa en las procesiones, devoción a los santos, oración por los difuntos, participación en las actividades multitudinarias de la Iglesia Católica en sus grandes fiestas litúrgicas y en honor a los santos.

Con la renovación del Concilio Vaticano II y el desarrollo económico las expresiones del catolicismo popular se han reducido y han entrado en crisis. Pero, todavía hay muchos que las cultivan.

En la región del Norte la participación en las procesiones es de un 40.2%; a la fiesta de santos es de 15.2%.

Las que más participan son las mujeres con un 36.5% en las procesiones; en las fiestas de santos con 17.2%; en los campamentos religiosos están con un 25.2% y en la concentraciones religiosas con un 30.8%.

En cuanto al nivel socioeconómico los de la clase C participan más de las fiestas de los santos con un 47.2% frente a un 45.6% de los de menor ingreso (D-E) y los de mayor ingreso (A-B) con 43.5%.

Los de menor ingreso acuden más a las procesiones 20.1%; seguidos de los de clase media con 19.7% y los de mayores ingresos con 13%. Lo mismo sucede con las concentraciones donde predominan los de menor ingreso con 42.1%; seguidos por los de clase media con 35.2 % y los de mayor ingreso con 28.3%.

En cuanto, a las religiones africanas se da un sincretismo con el catolicismo, que ha dado lugar a unas expresiones religiosas afroamericanas.

Sin duda que en la cultura religiosa dominicana subyace el animismo, cuyo énfasis está en el culto a los muertos y en su presencia en la vida cotidiana de los vivos. Los muertos intervienen, salen, dan números “se montan”, están en pena, molestan y son parte importante de la familia a quien también hay que tener contentos para que no pasen pena o mejor no molesten.

Y además, es interesante recordar, que los esclavos africanos fueron obligados a trabajar y a ser católicos. Pero, ellos muy difícilmente abandonaron sus religiones. Buscaron sobrevivir acomodando sus seres espirituales o dioses a los santos católicos y a sus fiestas.

Como dice el antropólogo Deive “Las creencias mágico-religiosas dominantes entre las capas campesinas y populares dominicanas reflejan el sincretismo cristiano-africano operado desde los tiempos de la colonia. El vodú dominicano es de obvia procedencia haitiana, pero sus rasgos y complejos se muestran degradados en Santo Domingo. Al panteón voduísta criollo se han incorporado muchas divinidades o loas nativas. El rasgo más característico del vodú dominicano es el que lo relaciona directamente con la actividad mágica. Las correspondencias entre los loa y los santos católicos son similares a las haitianas (Deive: 1975).

La magia dominicana es también una mezcla heterogénea de creencias y ritos africanos y europeos, estos últimos especialmente españoles. Animales míticos como el bacá y el galipote proceden de Haití. Las clásicas brujas y las características que las rodean son españolas. De Europa nos viene la superstición del mal de ojo, la supuesta existencia de lugarús ( loup-garou) y numerosos hechizos y encantamientos, amén de la mayoría de las artes adivinatorias.

Se nota que las preguntas de la encuesta Gallup 2003 sobre las expresiones religiosas unidas a tradiciones afroamericanas no encontraron tantas personas que confesaran que participan en ellas. Puede darse que sea por miedo a ser considerados como atrasados o unidos a prácticas supersticiosas o porque realmente han disminuido esas prácticas.

Según los resultados de la encuesta Gallup 2003 en las creencias en relación a la influencia de seres y espíritus sobrenaturales están presentes en la vida de la gente. El 36.1% de la Región Norte cree que “hay que cuidarse del mal de ojo”. Las mujeres (58.7%) y los hombres (57.5%) afirman esta idea del mismo modo con sólo 1.2% de diferencia.

Los de menor ingreso lo aceptan más (62.9%) frente a 28.3% de los de mayor ingreso y a 33.1% de la clase media. Las diferentes edades coinciden y se diferencian por poca puntuación: los de 55 años y más reportan 62.6%; los de 18-24 años un 60.1%; los de 25-34 años con 59.5%; los de 45-54 años con 58.3% y los 33-44 años con 49.8%.

El 37.2 % está convencido que “debe tenerse cuidado de dar el nombre porque lo pueden vender a uno”. Los hombres (37.9%) superan las mujeres (34%); igual que los de menor ingreso (39.3%) ante los de clase media (17.6%) y los de mayor ingreso (17.4%). Los de 55 años y más (40.3%) llevan la delantera a los más jóvenes (36.8%); a los de 35-44 años (34.9%); a los de 45-54 años con 34.7% y a los de 25-34 años (32%).

El 26.1% piensa que “hay gente que les va mal porque le han hecho trabajos para azararlo”. Los hombres (30.8%) lo creen más que las mujeres (25.7%). Igualmente los de menor ingreso (31.3%) lo aceptan más que los de mayor ingreso (6.5%) y los de clase media (13.4%). Los más jóvenes (39.9%) lo aceptan en mayor número que los de 55 años y más (28.6%); que los de 25-34 años (27.8%); 35-44 años (24.9%) y 45-54 años (23.1%).

Un 7.3% de la población del Norte acepta que “en las barajas se puede ver el futuro. Las mujeres (10.6%) la creen más que los hombres (9.2%). Los de menor ingreso (11%) mucho más que los de mayor ingreso (2.2%) y los de clase media (1.4%). Es significativo que los más jóvenes lo sustenten en mayor número (15.3%), los de 35-44 años (10.7%) y los de 45-54 años (9%) que los de mayor edad (7.9%) y los de 25-34 años (8.9%).

Por otro lado, existen los brujos, curanderos y sus seguidores que tienen altares llenos de imágenes de santos católicos pero que están relacionados con espíritus o loas tales como San Miguel (Belié Belcán), la Dolorosa ( la Metresa); Anaísa, Patrón Santiago, la mano poderosa y otros. Existen mediums o caballos que reciben seres o espíritus o santos o muertos que hablan a través de ellos. Lo hacen todos los días, pero, en especial, los martes y viernes, sobre todo, si coinciden con el día 13.

Algunos se acercan a ellos en busca de salud, para resolver situaciones difíciles de amor, de negocios, para adivinar su futuro o para hacer una contrabrujería a las personas que le han hecho daño.

Ellos cobran a sus pacientes y consultantes de acuerdo a los servicios prestados, quienes confiados les ofrecen todo lo que exigen.

Ellos se sienten católicos. Participan en los cultos católicos y se sienten católicos de todo derecho. Pero, realizan sus propios cultos en sus hogares o centros.

Tienen fiestas especiales con bailes de palos, comidas especiales de semillas y posesiones o montaderas de los seres. Colocan “servicios” ante la imagen de los santos que consisten en ponerles tabaco, refrescos de colores, ron para que los santos coman.

Estos cultos y estas creencias se suelen ocultar y, a veces, negarlos. Muchos tienen sus altares o “rincones” en un lugar reservado tales como su habitación o un lugar para ellos dentro de la casa. En algunos mercados populares se adquieren hierbas, aguas aromáticas, incienso y otros artículos para estos cultos. Hoy, día, hay más libertad para expresar sus creencias y hay tiendas llamadas botánicas en varios lugares de la Capital con esos elementos culturales.

Un fenómeno nuevo es la aparición de grupos satánicos que tienen una organización muy rígida y secreta. Practican rituales satánicos, misa negra, juegan la Guija, sacrifican animales, asisten a conciertos de Rock en los cuales se agreden físicamente.

Generalmente están reunidos en pequeñas sectas dirigidas por un guía que les dice que hacer y cuando hacerlo.

Constituyen grupos violentos que forman pandillas o naciones que atemorizan a los residentes.

Este grupo religioso nacido en Puerto Rico y fundado por Mita, una mujer que declaró que la Trinidad Divina se encarnó en ella. Antes de morir ella la comunicó a su hermano Aarón.

No son muchos en el país. Se distinguen por su vestidura blanca y sus trompetas y coros. A nivel económico funcionan como una cooperativa.

b) En estos últimos años se han hecho presentes religiones orientales procedentes de Asia, en especial, de la India. Tenemos el Hare Khrisna, y Fe Bahai. Algunos de estos grupos se distinguen por su música, su estilo de vestir, su comida naturalista. No son muy numerosos y no son agresivos. Practican jornadas de oración al estilo oriental. No tienen ninguna relación con la Iglesia.

c) En menor número están los Gnósticos, los Rosacruces y prácticas de espiritismo que tienen sus propios centros.

Hoy día estos grupos cristianos se han asociado en confederaciones tales como la Confederación Dominicana de Unidad Evangélica (CODUE) y la Confraternidad Evangélica Dominicana (CONEDO). También, algunas comunidades están unidas para la acción social tales como Servicio Social de Iglesias y Alfalit Dominicana. También, para la distribución de material bíblico tal como la Sociedad Bíblica Unida.

Se nota además que adquieren mayor ascendencia entre los políticos. Son tenidos en cuenta por el Gobierno quien les ofrece exoneraciones de impuestos para importación de vehículos, equipos de sonido y mobiliario y ayudas para sus obras.

Se les tiene en cuenta para comisiones nacionales y municipales. Algunos pastores y feligreses participan activamente en la política partidista. Los grandes partidos tienen un comité de cultos para llegar a las Iglesias y comunidades cristianas.

Cuentan con emisoras de radio con programación de 18 y 24 horas con predicaciones y música religiosa.

Se crea confusión y división en las familias y en la población. Se da mucha tirantez, discusiones agrias y juicios fuertes entre los miembros de los diferentes grupos.

Según, el Censo del 2002, la población arquidiocesana de 10 años y más es 855,195. Medida a partir de la edad de 10 años y hasta los 65 años la población económicamente activa a nivel diocesano es de 479,357 personas (56.1%). En la Provincia de Santiago son 402,537 personas (56.4%) y en Espaillat son 76,820 (54.2%).

Los hombres económicamente activos suman 281,968 (58.8%) y las mujeres son 197,389 (41.2%). En Espaillat, el 62% son hombres y el 38% son mujeres. En Santiago, el 58.2% son hombres y el 41.8% son mujeres.

La tasa de ocupación es de 89.4% y la tasa de desocupación es 10.6% a nivel arquidiocesano. De los desocupados son cesantes el 57.3% y los que buscan trabajo por primera vez son el 42.7%.

Región, Provincia, Municipio, Distrito Municipal, Sexo y Grupos de Edad
		Total	Ocupada		Desocupada
		Total	Ocupada	Total	Cesante	Busca trabajo por 1era vez
Provincia Espaillat	141,874	76,820	68,568 (89.26%)	8,252 (10.74%)	4,433 (53.72%)	3,819 (46.28%)
Provincia Santiago	713,321	402,537	359,940 (89.42%)	42,597 (10.58%)	24,676 (57.93%)	17,921 (42.7%)
Total	855,195	479,357	428,508 (89.32%)	50,849 (10.61%)	29,109 (57.25%)	21,740 (42.75%)

Los hombres empleados son 254,666 y las mujeres son 173,842. Es decir, que la tasa de ocupación masculina es 59.4% y la femenina es de 40.6%. Los desocupados son 27,302 (53.7%) y las desocupadas son 23,547 (46.3%).

Los hombres muestran un número más elevado que las mujeres a la hora del empleo. Esto indica que persiste una marcada diferencia en términos relativos de su participación en el mercado ya que mientras 59 de cada 100 hombres está trabajando sólo 41 de cada 100 mujeres se encuentra laborando.

En cuanto a la categoría ocupacional, el 45% es empleado a sueldo o salario; el 34.8% no declara su categoría, lo que hace presumir que se dedican a empleos informal; el 11.7% es trabajador familiar no pagado; el 4.9% es empleador o patrón; 0.23% es miembro de una cooperativa y el 1.6% se ubica en otra categoría.

Las ramas de actividad económica de los 457,617 puestos de trabajo a nivel arquidiocesano se distinguen: trabajo no declarado, posiblemente informal (38%); las industrias manufactureras (17.4%); comercio al por mayor y detalle (15.2%); construcción (4.8%); otras actividades de servicios comunitarios (4.1%); transporte almacenamiento y comunicaciones (3.7%); la agricultura, ganadería, caza y selvicultura (3.5%); hogares Privados con servicio doméstico (3.2%); enseñanza (2.4%); actividades inmobiliarias empresariales (2.1%); administración pública y defensa (2%); servicios sociales y de salud (1.7%).

En menor escala, están hoteles y restaurantes (1.3%): intermediación financiera (0.9%); el suministro de electricidad, gas y agua (0.5%); la explotación de minas y canteras (0.05%); la pesca (0.02%):

Región, provincia, municipio, distrito municipal, sexo y rama de actividad	Provincia Espaillat	Provincia Santiago	Total	ESP
	Provincia Espaillat	Provincia Santiago	Total	ESP
Total	73,001	384,616	457,617
Agricultura, ganadería, caza y selvicultura	5,756	10,168	15,924	3.48
Pesca	1	73	74	0.02
Explotación de minas y canteras	9	215	224	0.05
Industrias manufactureras	10,190	69,185	79,375	17.35
Suministro de electricidad, gas y agua	269	1,912	2181	0.48
Construcción	2,749	15,926	18,675	4.08
Comercio al por mayor y al por menor	12,345	57,292	69,637	15.22
Hoteles y restaurantes	656	5,445	6,101	1.33
Transporte almacenamiento y comunicaciones	2,889	14,118	17,007	3.72
Intermediación financiera	472	3,561	4,033	0.88
Actividades inmobiliarias empresariales	1,017	8,488	9,505	2.08
Administración pública y defensa	1,207	7,907	9,114	1.99
Enseñanza	1,808	9,106	10,914	2.38
Servicios sociales y de salud	968	6,840	7,808	1.71
Otras actividades de servicios comunitarios	2,254	16,598	18,852	4.12
Hogares Privados con servicio doméstico	2,433	12,285	14,718	3.22
No declarado	27,978	145,497	173,475	37.91