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Las preferencias en el trabajo se inclinan hacia estar acompañados por haitianos (37.2%), aunque un grupo significativo prefiere la presencia de haitianos y dominicanos juntos (21.6%) y otro grupo solo la de dominicanos (21.1%).

En caso de mudarse igualmente las preferencias se inclinan hacia la tenencia de vecinos mayormente haitianos (36.0%), seguido de los que prefieren convivir con haitianos y dominicanos (25.5%), los que le da igual la nacionalidad de sus vecinos (20.0%) y los que eligen solo a dominicanos (16.3%).

Para casamiento, si ese acontecimiento sucediera en la actualidad, más de la mitad de los estudiados plantea preferir parejas haitianas (57,5%), seguido de los que le da igual la nacionalidad de su cónyuge (27.2%) y los que elegirían solo a dominicanos/as (12.6%).

Asimismo, el 71.2% dijo no haber sido ofendido por dominicanos, debido a su origen tanto en el barrio como en el trabajo. No obstante a ello, un 28.3% afirmó haber recibido algún tipo de ofensa.

En este sentido, los ofendidos que respondieron esta pregunta reconocen que las mismas han sido verbales tales como "haitiano del diablo", "negro", "hediondo", "brujo" y "fuera del país".

En cuanto a ser detenido o estar presos el 77.4% manifestó no haber pasado nunca por esas circunstancias contra el 22.3% que sí transitó por esa experiencia. Igualmente, el 81.5% no ha sido atrapado en redadas aunque el 18.2% sí. Tampoco han sido devueltos a Haití el 84%, sin embargo el 15.6% sí.

Aunque la mayoría no ha tenido nunca que dar dinero a ninguna autoridad, un 20.1% ha tenido que hacerlo para que lo dejen libre o lo traten bien ante las circunstancias descritas anteriormente

El 55.2% tiene parientes viviendo en el barrio o paraje donde vive, mientras que el 44.4% no los posee.

De 1 a 3 parientes (31%) y de 4 a 5 (11.1%) viven en el barrio o paraje donde reside el estudiado. El 8.7% convive entre 7 y 10 parientes en la misma zona de residencia.

Mayormente la familia se busca cuando se desea visitar (75.5%) y en menor medida cuando hay alguien enfermo en su casa o un familiar (9.4%), se tiene necesidad de dinero prestado (5.3%) o necesita consejos o hablar con sus parientes (3.3%)

Los encuestados reconocen como sus mejores amigos a sus compañeros haitianos (52.1%), seguido por los que tienen amigos de ambas nacionalidades, haitiana y dominicana, (31.7%) y los que solo identifican a dominicanos en esta calificación (11.7%)

Los cónyuges del 60.1% de los encuestados viven en RD y en el 36.4% en Haití De los cónyuges que viven en República Dominicana en 39% llevan residiendo en el país más de 5 años, mientras que el 25% más de 1 años y hasta 5 años y el 9% de 6 meses a 1 año. Solo el 4% lleva menos de 6 meses. Un 23% no conocía el tiempo.

El analfabetismo alcanza el 35% en personas de 15 años y mayores. Los que asisten a la escuela no reciben una educación de calidad, gran deserción escolar , índice elevado de repetición de cursos y un gran porcentaje de inscripciones tardías.

A nivel cultural, los haitianos celebran ritos del vudú como el Priyé y mantienen sus tradiciones ancestrales religiosas y curativas.

ELEMENTOS LATENTES:

Hoy día se redescubre la riqueza de nuestros orígenes españoles y se rescatan nuestras raíces africanas como parte de nuestro ser dominicano, lográndose un mayor equilibrio en la definición de la identidad dominicana. Pero, todavía persiste a nivel general una negación de su identidad mulata y se anhela ser blanco y se busca aparecer como tal.

El modelo de belleza es blanco, cabello blando, alto y lo más parecido a los blancos extranjeros. Al cabello duro se le llama malo y se lo ve como un problema. Las expresiones populares sobre el negro son despectivas. Se pueden oír frases como: “él es bueno; lo único que tiene es que es negro”; “el negro si no lo hace a la entrada la hace a la salida”, “los negros no son inteligentes”, “es negro, pero tiene una alma blanca”.

Las consecuencias psicológicas y sociológicas son muchas y variadas, desde el llenarse de complejos hasta de vivir fuera de sí, pensando ser lo que no es.

Al nivel cultural, los dominicanos muestran amor al trabajo como expresión de su lucha por la supervivencia. También, se descubre su tendencia a lo afectivo, a las relaciones familiares, al contacto humano, a la cercanía de la madre y del padre y del romanticismo. Además, se distinguen por el gusto por la vida, el gozo de las fiestas y de lo placentero así como el interés por participar en actividades culturales y amistosas.

EN CUANTO A LA CULTURA URBANA

Esta realidad urbana hace de nuestros núcleos urbanos una triple ciudad, con intereses y estilos de vida diferentes. Pero, hay elementos comunes: deseos de progresar, búsqueda de un avance familiar, interés por la educación como medio de alcanzar sus metas, mayor conciencia de sus derechos, sentimiento de igualdad social, participación en los asuntos políticos y sociales, oportunidades más amplias de lograr un mayor desarrollo y signos de solidaridad.

Se encuentran valores tradicionales familiares y culturales comunes que hacen que haya una identidad dominicana tales como el sentido de la familiaridad, la amistad, la hospitalidad, la habilidad para enfrentar la vida, la religiosidad católica y el sincretismo popular, el sentido de la fiesta, la alegría aún en momentos de dolor, el colorido en el vestir y en la ornamentación.

Junto a esto se da también, un creciente consumismo, un afán de aparecer, una búsqueda de tener más allá del poder adquisitivo, la búsqueda de crecimiento individual y de su propia familia, el arribismo, la corrupción económica y administrativa, la competencia, la distancia entre los diferentes sectores sociales, la pobreza creciente ante el derroche de unos pocos, el erotismo, la vida fácil, el auge del narcotráfico, la inseguridad ciudadana y la violencia intrafamiliar.

También, encontramos el machismo, el irrespeto a la ley, la negación de ser un pueblo mulato y la tendencia a menospreciar el propio país. A veces, se descubre cierto pesimismo sobre el futuro histórico de nuestro pueblo. Algunos hablan de “este país no hay quien lo arregle”, “este es un paisito malo”; “los dominicanos somos una raza mala”. Eso hace que siempre se busquen figuras mesiánicas que arreglarán todo, por ejemplo, presidentes, líderes comunitarios y religiosos. Al no hacerlo, se cae de nuevo en la desesperanza, el desaliento y la frustración.

EN CUANTO A LA CULTURA CAMPESINA

La cultura campesina es tradicional, centrada en la vida familiar y comunitaria. Los lazos son muy estrechos y de relaciones primarias. Todos tienen vínculos familiares o de compadrazgo. Su religiosidad es muy fuerte y, en general, católica con algunas mezclas con tradiciones animistas y sincretistas. En muchos de nuestros campos, se conserva la música religiosa folklórica de salves, palos, cantos y bailes impregnados de profunda religiosidad.

Los campesinos suelen ser muy solidarios en el dolor, en la enfermedad y ante la muerte de sus familiares y vecinos. Se comparte fácilmente lo que se tiene y adquiere.

Se da un proceso de mentalidad urbana y han penetrado con fuerza las ideas, estilos de vida y gustos propios de la ciudad por medio de los que han emigrado a la ciudad o por los medios de comunicación social.

Se nota en muchos el deseo de emigrar a la ciudad, el afán de buscar caminos mejores para sus hijos, mayor preocupación por los estudios, conciencia y reclamo de sus derechos, participación política y social.

Se da búsqueda individualista de resolver sus problemas sin importarle lo de los otros; se cierran ante las nuevas técnicas de trabajo, búsqueda del paternalismo político y social, desencanto y desesperanza frente al campo, asimilación de costumbres extrañas a su medio, aumento del alcoholismo y erotismo.

EN CUANTO A LA CULTURA HAITIANA

La actitud de los dominicanos es, muchas veces, de miedo ante la posibilidad de ser afectados por prácticas de brujería. En otros, es de curiosidad por ver y conocer esos ritos. No faltan los que desprecian, atacan y condenan esas tradiciones; algunos las vinculan con asuntos satánicos y otros se integran y las asimilan.

De su parte, tienden a vivir aislados, de sentirse rechazados y tenidos a menos. Sufren la burla de algunos, el aprovechamiento de otros, la ilegalidad, la situación de ser indocumentados en su gran mayoría y, lo que es más difícil, la indocumentación de sus hijos nacidos aquí. Muchos van integrándose a diferentes actividades comunitarias, religiosas, económicas y a la vida de los campos, bateyes y ciudades. Muchos estudian y progresan en igualdad de condiciones que los dominicanos. Son personas muy trabajadoras y constantes en su labor.

III. 2. EDUCACION  

22. ALFABETISMO Y ANALFABETISMO

De los 1,015.401 habitantes de La Arquidiócesis cuyas edades oscilan entre los 3 años y más encontramos que 812,791 saben leer y escribir, es decir, el 80.1% mientras que los que no saben leer y escribir sólo llegan a 202,610 (19.9%). Santiago presenta 80.2% (679,042) alfabetizados y 19.8% (167,652) analfabetos. Espaillat, por su parte, tiene 79.3% alfabetizados (133,749) y 20.7% analfabetos (34,958 personas).

ONE, 2002

Ahora bien, si seguimos las recomendaciones de la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas (UNESCO), por la cantidad de personas de 15 años y más que no saben leer y escribir, a nivel de La Arquidiócesis el índice de analfabetismo es de 13.6% (116,306 personas) y un índice de alfabetismo de 86.4% (739,230). (ENDESA 2002).

Santiago presenta un 12.5% de analfabetismo y Espaillat cuenta con 14.7% de analfabetismo.

En cuanto al género los hombres, representan el 14.5% de analfabetismo con un punto mayor que las mujeres que reflejan 10.2% de analfabetismo. En Espaillat el 18.9% de hombres ante el 11% de mujeres muestran analfabetismo. En Santiago, el 10.2% de hombres es analfabeto las mujeres el 9%

Endesa 2002.

A nivel urbano, el 82.4% sabe leer y escribir y el 17.5% es analfabeto. A nivel rural, por su

parte, el 76.1% está alfabetizado y el 23.9% no lo está.

Aunque se han logrado avances en la reducción del analfabetismo, estos datos indican que la alfabetización debe continuar siendo una meta prioritaria en la agenda regional.

23 . NIVELES DE EDUCACIÓN

La mediana de años de educación en La Arquidiócesis de Santiago es de 5.3 cursos. Las mujeres con 5.5 años superan a los hombres con 5.2 años de estudio. Esta cifra refleja un bajo índice general de educación.

Los que han cursado del primero a cuarto de primaria constituyen el 57.6%, mientras que disminuye el número a medida que asciende el número de cursos realizados: 30.5% alcanzó del 5º. al 8vo; a nivel secundario, sólo llegó el 19.1% y al grado superior un mínimo de 9.3%. (Endesa 2002).

En cuanto al género, los hombres alcanzaron estos niveles: de primero a cuarto curso alcanzaron el 29.4% y las mujeres el 28.2%; de quinto a octavo, los hombres lograron el 10.3% y las mujeres el 28.3%. Las mujeres superan a nivel secundario a los hombres con 20.3% ante el 17.9% de los hombres. Sin, embargo, a nivel superior, los hombres suman un 16.1% ante el 10.6% de las mujeres.

Según el Censo 2002, de los 458,402 estudiantes de 3 años y más que asisten a la escuela, según el plan de educación nacional (385,192 en Santiago y 73,210 en Espaillat), el 7.8% está en preescolar; 56.7% en nivel básico; 24.5% a nivel secundario medio; 9.6% a nivel universitario. De los estudios de especialidad sólo se reporta un 0.2%; de maestría un 0.2% y doctorado el 0.04%.

Esto indica una alta tasa de deserción escolar a partir del quinto de primaria que se agudiza según asciende el nivel de estudios. Las causas que se aducen para este abandono de la escuela son las siguientes: la mayor causa es la necesidad de tener que trabajar (26.3%); que va unida a la carencia de recursos económicos (10.9%); se casó o unió (12.4%); salió embarazada (0.9%); no le gusta estudiar (8.3%); la escuela estaba lejos (2.5%) o no hay escuela en su localidad (0.8%); atiende a hijos o hermanos menores (1.7%); por falta de cupo (0.3%); por no tener acta de nacimiento (0.2%) y por otros motivos (6.3%).

De los que asistieron a centros universitarios, sólo el 36.1% finalizó ante el 63.9% que no pudo terminar su carrera.

En cuanto a la asistencia escolar

La asistencia escolar neta registra un 88.4% a nivel básico; destacándose las mujeres con un 90.1% ante el 86.6% de los hombres. En cuanto a la tasa bruta de asistencia es de 117.1; con 120.2 para los hombres y 113.9 para las mujeres.

Nótese que la inscripción es mayor de parte de los hombres; pero a la hora de la asistencia los hombres bajan en un 33.6% mientras que las mujeres descienden sólo en 23.8 (ENDESA, 2002).

A nivel medio o secundaria, la tasa neta es de 32.9; destacándose las mujeres con una tasa de 40.2 ante un 34.6 de los hombres. La tasa bruta es de 52.6%; llevando la delantera las mujeres con 62.2 y los hombres con apenas 54.9. Es decir, que hay una diferencia de 19.7 entre la tasa bruta y la neta.

La repitencia escolar a nivel arquidiocesano es de 8.2%, distribuida así: de primer curso es de 9.3%; de segundo curso es de 6.7%; de tercero es de 3.9 %; de cuarto es de 4.5%; de quinto es 5.7%; de sexto es 3.2%; de séptimo es de 2.5%; y 1.4% en octavo.

FACILIDADES EDUCATIVAS

La Secretaría de Educación tiene la dirección regional de Santiago y una dirección regional en Espaillat.

La Dirección Regional de Santiago, es la 08 del país, y cuenta con 7 Distritos Escolares. En la ciudad de Santiago funcionan el 08-3 de la zona sudeste de Santiago, Liceo al Medio; Baitoa; la 08-4 de la zona nordeste e incluye Jacagua y La Ciénaga; la 08-5 de la zona centro-oeste; la 08-06 de la zona noroeste. Los otros distritos: 08-01 está en San José de las Matas; el 08-02 en Pánico y el 08 para los municipios de Villa Bisonó y Villa González.

En la Arquidiócesis, tenemos unos 458,402 estudiantes, que constituyen el 42.2% de la población total. El 76.9% asiste a centros públicos y el 23.1% a centros educativos privados.

En Santiago, la población estudiantil es de 385,192; de los cuales 292,515 asisten a centros públicos y 92,677 a centros privados. En Espaillat, a su vez, son 73,210 estudiantes; con unos 59,903 en centros públicos y 13,307 en escuelas privadas.

La Dirección General de Santiago contaba en 1998 con 431 centros de educación básica; 46 de educación media; 2 centros de educación técnico-profesional; 32 de educación de adultos; 10 centros de educación laboral; 238 cursos de educación inicial.

En el sector privado existen 155 centros de educación básica; 53 de educación media; y 14 de educación técnico-laboral.

En el sector público tenemos estos datos :

En el sector privado los datos son los siguientes:

A nivel de estudios técnicos y superiores La Arquidiócesis cuenta con instituciones de gran prestigio nacional y extensiones de algunas universidades del resto del país:

También, existe dos Escuelas Normales de nivel Superior para la formación de profesores de toda la Región Norte ubicadas en Santiago y liceo al Medio.

A nivel universitario cursan estudios unos 44,710 alumnos; en Santiago son 37,992 y en Espaillat son 6,718. De ellos, 1,084 (2.4%) realizan una especialidad; 853 (2%) una maestría y 195 (0.4%) un doctorado.  

También, funciona una Escuela Laboral de las Fuerzas Armadas y hay un gran número de escuelas de idiomas y de informática.

INFOTEP, Instituto Técnico Profesional, imparte cursos técnicos con mucha aceptación a nivel de la población.

La ciudad de Moca cuenta con unos 13 centros de educación básica completa, a excepción de tres de esos centros que son de administración pública los cuales sólo ofrecen primaria e intermedia; 3 liceos secundarios (que funcionan en un mismo edificio en tres tandas diferentes); 3 centros universitarios; y 8 de enseñanza especializada.

En las escuelas públicas predomina la deficiencia en equipos, materiales y mobiliario para un correcto desenvolvimiento de la enseñanza, así como la ausencia de servicios nutricionales.

III. 3. MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL  

22. CINE

En el territorio arquidiócesano existen varios cines:

Sin embargo, son muchos los que miran películas por la televisión o que las alquilan en centros de video.

Las películas más apreciadas son las de acción que presentan guerras, violencia barrial, luchas entre pandillas y policías. Les siguen las de ciencia ficción, que presentan personajes extraterrestres, monstruos y personas que se transforman en seres invisibles.

Ha crecido el interés por los muñequitos o dibujos animados que con las posibilidades de efectos tridimensionales despiertan mayores expectativas y sensaciones diversas y en los que se incluyen temáticas sexuales y violentas con códigos simbólicos especiales.

También, tienen demanda las comedias de humor, de situaciones cotidianas y familiares así como las de tema romántico. No faltan las de específica temática sexual, aunque las escenas eróticas están presentes en la gran mayoría de las cintas exhibidas.

25. RADIO

En La Arquidiócesis hay emisoras, FM y AM de las cuales están en Santiago (FM y AM) y en Espaillat.

En Santiago funcionan:

En Espaillat existen emisoras .

Según el Censo del 2002, se registra que el 53% de los hogares de La Arquidiócesis tienen radio. En Santiago el 54% y en Espaillat el 47.5%.

El 85% de las mujeres y el 86.1% de los hombres escucha radio por lo menos una vez a la semana (ENDESA 2002).

Los programas de las emisoras son, en general, musicales, de salud, culturales, noticiarios, de política, denuncia de problemas y servicios a la comunidad.

Los programas de música son los más comunes. Muchas emisoras se distinguen por la música que transmiten. Las más populares se especializan en salsa, bachata, merengue y otros ritmos tropicales. Los jóvenes prefieren baladas, ritmo pop, rock, regae, rap y música anglosajona.

Estas canciones en su gran mayoría son románticas, referidas a la relación de pareja. Los adolescentes y los jóvenes las aprenden y cantan a viva voz con gran emoción y manifiesta identificación. También, es fácil encontrar niños que las saben y repiten.

Algunas plantean problemáticas existenciales, pero, en general, no tocan temáticas sociales ni de otros aspectos de la vida. Muchas tienen doble sentido y presentan la mujer como objeto de placer al servicio del hombre.

Hay una tendencia cada vez mayor a canciones en inglés, sobre todo, de procedencia norteamericana con un contenido propio del estilo de vida de ese país (American Way Of Life). Algunas tienen mensajes subliminales que llevan al sensualismo, al erotismo, mensajes satánicos y a la aceptación del uso de las drogas.

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