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Otro estilo diferente, aunque no sólo a nivel de las prostitutas, lo constituyen los moteles que se han instalado en diferentes lugares, especialmente en las entradas y salidas de las ciudades y pueblos. Han desarrollado un alto incremento. Son lugares especiales para actos sexuales entre parejas de amigos, novios y de prostitutas.
Se descubre cierta baja en su práctica dada las facilidades de relaciones sexuales entre “amigos” y “amigas”, novios y novias y la existencia de dichos moteles a los que se acude con la pareja previamente acordada.
En menor escala se practica la prostitución masculina, especialmente realizada por travestís y aún por niños. Suele estar dirigida también a los turistas.
LA HOMOSEXUALIDAD
En nuestro país existe un desprecio grande a la homosexualidad y al lesbianismo, provocando burlas, ataques y hasta agresiones físicas. Sin embargo, existen clubes de homosexuales; se difunden ideas a su favor y, muchos de ellos actualmente no ocultan su estilo de vida y, aún más, reclaman derechos.
Ciertos programas de televisión incluyen personajes que caricaturizan a los homosexuales, que sin pretenderlo popularizan esa inclinación sexual.
REPERCUSIONES EXTERNAS QUE AFECTAN A LA FAMILIA.
Sin duda que a nivel socioeconómico las familias pobres y las de clase media reciben grandes presiones debido al alto costo de la vida, alza de los combustibles, dobles trabajos, los intereses de los préstamos, escasos recursos económicos, desempleo y trabajo mal remunerado. Esto lleva a un déficit en la alimentación, en la educación, en la calidad de la vivienda y de los servicios básicos, en las posibilidades de la recreación y otros aspectos de la vida familiar que desembocan en alteración de los ánimos, pleitos, hacinamiento, incomunicación y nerviosismo.
Las familias se desenvuelven en un momento de transición de una sociedad autoritaria, patriarcal y rígida a una sociedad democrática y abierta. Este cambio afecta la vida de la familia ya que los padres y madres educados en el antiguo sistema tradicional chocan con los reclamos democráticos de los hijos produciéndose grandes conflictos. Muchos padres logran imponer sus criterios; otros buscan ayuda y orientación y no pocos se han cansado en esa lucha y han caído en la despreocupación o en el miedo de que puedan irse de la casa por lo que los dejan a su libre arbitrio.
Los hijos, por su parte, luchan por su libertad y critican a sus padres por su mentalidad que juzgan anticuada y desfasada con la realidad moderna. Algunos, pasan por encima de lo que quieren sus padres y se declaran independientes. Adoptan el estilo nuevo de vivir, las nuevas prácticas de diversión y su vida está más referida al grupo de amigos y amigas más que a su hogar, donde se crea un ambiente de agresividad y de indiferencia frente a los compromisos familiares.
La religión cristiana influye en la mayoría de los hogares en los que se enseña a rezar, se transmiten valores del Evangelio y se busca vivir en un ambiente de amor. Pero, hoy día, la presencia de nuevas confesiones cristianas y otros grupos religiosos han creado confusión, división y desconcierto alimentados por continuas discusiones y acusaciones mutuas. La influencia de las nuevas corrientes modernas y postmodernas ha llevado a muchos a caer en la indiferencia religiosa, adoptar actitudes contrarias a la religión o a relegar la religión a la vida privada de cada uno.
Sin duda, que la familia ya no controla el pensamiento y la orientación de vida de sus miembros. El ambiente exterior es mucho más determinante que la vida interna del hogar.
Aunque en nuestra cultura se valora mucho la vida familiar, en general, se vive más hacia fuera de la casa que hacia dentro.
Aún más, los medios de comunicación social penetran en la familia en la que influyen con más fuerza que las palabras y enseñanzas de los padres y maestros. Las horas que se consumen delante de un televisor, escuchando música por la radio y leyendo la prensa escrita superan con creces a las oportunidades de conversación y comunicación interpersonal entre los que forman un hogar.
Sin duda, que son muchos los valores positivos que se transmiten, pero, al mismo tiempo, se comunican sin restricciones la violencia, el erotismo, la vulgaridad, ideas falsas sobre el matrimonio y sobre la vida humana que se presentan como verdaderas y definitivas.
La familia no cuenta con una protección estatal definida tanto en lo económico como en la defensa de los valores familiares. Es muy poca la supervisión de los medios de comunicación social y muy reducida la atención a las necesidades de la vida familiar y del cuidado de su ambiente.
PROTECCIÓN LEGAL DE LA FAMILIA. LEYES EXISTENTES.
Las leyes relativas a la familia están contenidas dentro de la Constitución de la República y del Código General. De hecho la legislación que regula la familia no se corresponde con las necesidades de la sociedad dominicana. Existe una realidad contradictoria: mientras que nuestras leyes sólo reconocen derechos a la familia constituida por el matrimonio en la realidad la unión consensual es la forma de unión que mayor prevalece en el país.
Sin embargo, nuevas tendencias se asoman en la legislación dominicana en el área de familia.
En efecto, la Ley 14-94, que crea el Código para la Protección de Niños, Niñas y Adolescentes por primera vez amplia el concepto de familia al establecer en su Art. 19 que: “ Se entiende por familia, además de la basada en el matrimonio, la comunidad formada por un padre y una madre, o por uno de ellos y sus descendientes nacidos de una unión consensual o de hecho”. Por otro lado, recientemente la Suprema Corte de Justicia sentó un precedente jurídico al reconocer derechos a la unión libre.
En consonancia con el articulo citado previamente, a los hijos e hijas nacidas de una relación consensual, la Ley 14-94 le reconoce iguales derechos y calidades que los nacidos en matrimonio o adoptados, inclusive los relativos al orden sucesoral y reconoce a las familias unidas consensualmente el derecho a adoptar.
También, en su lucha permanente por el reconocimiento de sus aportes al sustento del hogar las mujeres jefas de hogares campesinos lograron con el apoyo de otros sectores que se promulgara la ley No.55-97, la cual le otorga derechos para adquirir una parcela del Instituto Agrario Dominicano.
ROLES EN LA FAMILIA. FUNCIONES DE CADA MIEMBRO.
En este momento los roles de la familia han ido cambiando de acuerdo a las nuevas exigencias del momento. Antiguamente, la madre era el ama de casa, la administradora del hogar, la que cuidaba y educaba a sus hijos como único trabajo y obligación. Ella siempre estaba en la casa. Hoy día, las cosas van tomando otro rumbo, ya que crece el número de mujeres, que tiene que invertir muchas horas del día en el cumplimiento de la jornada de trabajo fuera de casa, sobre todo cuando la mujer es única y principal responsable del hogar.
Es una situación que está realizando una redefinición de las reglas tradicionales, que incluya una participación activa del padre en la crianza de los hijos y en las tareas del hogar; revalorización del papel de la mujer en la familia y la sociedad; educación de niños, niñas y adolescentes; más independientes y responsables, servicios sociales que sirvan de soporte a la familia y que garantice la continuidad del sistema y el desempeño de sus funciones esenciales.
A pesar de estos nuevos aires, la madre sigue ocupando el sitial más elevado en la familia y constituyen la persona más importante e influyente en la vida del dominicano. Ella cuida de la familia, trabaja por ella y se desvive por ella. Nunca abandona a sus hijos, a quienes entrega todo lo que es y tiene.
El rol del padre se ha visto como el soporte y cabeza de familia, el que la guía y sostiene, el que tiene la obligación del sustento y de buscar el adelanto económico de la casa, procurar la educación formal de sus hijos y de ayudarlo a superarse en la vida. Aunque, en muchos casos, muchos hogares dominicanos carecen de la presencia de un padre, por múltiples razones como el abandono de su esposa y de sus hijos; experiencia de varias uniones antes de estabilizarse y el machismo que permite tener hijos sin responsabilidad.
Pero, crece la conciencia de la mutua obligación del padre y de la madre en la educación y desarrollo de sus hijos y se nota mayor cercanía de los padres con sus hijos.
De los hijos e hijas se espera obediencia, preocupación por los estudios, ayuda en los quehaceres domésticos, buena conducta en la calle y, cuando sean mayores, gratitud que se exprese en preocupación por los padres.
Se desarrolla cada vez más la igualdad entre los hijos y las hijas, aunque todavía existen muchas prácticas machistas que privilegian al varón y cargan de obligaciones domésticas a la hija, que se busca preparar así para su futura misión de esposa y madre.
FUENTES UTILIIZADAS
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VARGAS, TAHIRA, LAS ORGANIZACIONES DE BASE EN SANTO DOMINGO, Centro de Estudios Sociales, Juan Montalvo SJ, Santo Domingo, 1996).
3er Plan
Arquidiocesano de
Pastoral
Segunda Parte
Entorno
DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DEL ENTORNO DE LA ARQUIDIOCESIS DE SANTIAGO DE LOS CABALLEROS
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Las encuestas fueron hechas a nivel parroquial, pero recopiladas a nivel zonal. De 14 Zonas pastorales existentes en la Arquidiócesis, fueron recibidas respuestas de 12, pero no todas las parroquias de cada Zona contestaron la encuesta ni tampoco por igual todas las preguntas. Es importante para leer estos datos tener en cuenta lo siguiente:
- A través de estas encuestas parroquiales podemos tomar el pulso a nuestra realidad arquidiocesana para hacer nuestro diagnóstico.
- La encuesta está ordenada de acuerdo a los 5 componentes de la Pastoral: Pastoral Comunitaria, Áreas Pastorales Específicas o Pastoral Sectorial, Servicios Pastorales, Pastoral Ministerial y Estructuras Pastorales.
- Siempre aparece un número al lado de cada respuesta: corresponde al número de Zonas pastorales (sobre 12) que contestaron afirmativamente
La Pastoral comunitaria abarca: la pastoral de multitudes, la pastoral de pequeñas comunidades y la pastoral familiar.
La Pastoral de Multitudes, cuya finalidad es llegar a todos los bautizados y a todos los habitantes de un sector, de una parroquia y de la Arquidiócesis con el anuncio del Kerygma de Jesús y de su Iglesia, a partir de los elementos culturales propios.
Entre nosotros no existe como tal una organización arquidiocesana y parroquial de la Pastoral de Multitudes, pero se realizan actividades propias de esta pastoral a nivel de la ciudad de Santiago como la Procesión y Celebración de Corpus Christi, las Conferencias de Cuaresma, las Caminatas penitenciales, la Misa Crismal, la procesión del santo Entierro el viernes Santo.
A nivel zonal y parroquial existen muchas actividades alrededor de la Navidad, Cuaresma, Semana Santa y Fiestas de los santos (patronales) que convocan las multitudes.
Las celebraciones religiosas más participadas son:
Las Fiestas Patronales, la Navidad, con sus posadas, aguinaldos, mañanitas, Año Nuevo, los Reyes Magos.
La Cuaresma y Semana Santa: se hacen Víacrucis, Procesiones, Caminatas, Peregrinaciones, Liturgias penitenciales, Retiros, Domingo de Ramos, viernes Santo, Sábado Santo.
En las comunidades se tienen Vigilias de Oración durante la noche, se ha extendido la Adoración al Santísimo Sacramento y se han multiplicado las Casas de Oración...
Otra práctica muy extendida es el rezo del Rosario así como los Viernes Primero y los Cenáculos. También, crece la devoción a la Divina Misericordia.
Las fiestas de la Virgen de las Mercedes, de la Altagracia y las propias de los Santos patrones, sus novenas y triduos son ocasiones de mucho acercamiento a la Iglesia. A nivel popular se celebran las velaciones en honor a los Santos, fiestas de palo
Los Velorios, los Novenarios de Difuntos, los Nueve Días son ocasiones propicias para la oración y el encuentro. En los pueblos y en los centros urbanos, los Novenarios de Difuntos, sobre todo, a nivel de clase media, se están celebrando en las Misas diarias de las Parroquias.
Algunos grupos y movimientos tienen concentraciones y Misas multitudinarias. Se van popularizando los Conciertos con artistas católicos a los que acude mucha gente.
En estas manifestaciones religiosas se da un verdadero encuentro con Dios y con las demás personas. Por un lado, la gente expresa su fe, su religiosidad , su conversión, su pertenencia a la Iglesia, su esperanza en Dios, cumple promesas llevando ofrendas a Dios y a los santos, pide perdón a Dios, busca su sanación física y manifiesta la caridad .
Por otro lado, son oportunidades para compartir, para vivir la solidaridad y para unirse. De verdad que la gente disfruta estas actividades y en ellas reanima a la fe y la comunión.
Al mismo tiempo en ellas se manifiesta la tradición, el arte religioso popular y la identidad cultural en un ambiente de fiesta, de alegría, que da lugar al entretenimiento y la diversión. No se escapan en algunos casos manifestaciones de superstición y expresiones mágicas.
En general, estas actividades se da un ambiente de respeto, entusiasmo, participación activa y espontánea, espíritu festivo y organización. En algunos casos se da desorganización.
En ellas predomina el canto, se entonan salves, las oraciones de alabanza y de súplica, se dan aplausos, se dan aclamaciones y vivas, se prenden velas, se llevan objetos religiosos, se camina, se comparten alimentos y bebidas Siempre les gusta que incluya una Misa y que estén presentes sus sacerdotes y su Obispo.
No faltan quienes aprovechan esas festividades religiosas sólo para beber, bailar, jugar y hasta burlarse y molestar a los que están participando.
Los principales valores cristianos que se destacan en estas expresiones religiosas son la fe y la esperanza, la misericordia, la caridad, el compartir unidos, la fraternidad, la solidaridad, la alegría. Se insiste de parte de los organizadores en la conversión, el compromiso permanente de la vida cristiana, el servicio y la justicia.
Para la organización de estas actividades en la Arquidiócesis y en muchas parroquias se integra a todos los movimientos y comunidades para organizar y actuar en estas actividades. Otras parroquias eligen un equipo, que prepara y distribuye las tareas.
Los problemas más frecuentes en estas celebraciones son:
- la escasez de recursos económicos que impide tener todo lo necesario para una actividad bien organizada.
- Muchos de los que se comprometen para realizar alguna tarea no cumplen, no disponen de tiempo para hacerlo
- En otras ocasiones, se da el protagonismo de unos pocos que quieren hacerlo todo y no dan participación y no se reparten adecuadamente las funciones a realizar.
- Se cae en la improvisación, los avisos no llegan a todos, deficiente comunicación e incumplimiento.
El problema fundamental (desintegración y desarticulación) en esta Pastoral de Multitudes se nota en:
- La falta de objetivos claros y comunes.
- El bajo sentido de pertenencia y corresponsabilidad
- El protagonismo de unos pocos lleva a la desintegración, a los chismes y quejas.
- La descoordinación a la hora de realizar estas actividades.
- La carencia de formación de los agentes según sus carismas.
- La falta de apoyo, comunicación e interés de parte de los párrocos.
En 91 parroquias de las que respondieron la encuesta tienen organizadas 1341 pequeñas comunidades eclesiales con unas 39.015 personas con un número promedio de 25 personas por comunidad.
Estilos de Comunidades
Existe una variedad de modelos de estas pequeñas comunidades eclesiales, destacándose las que siguen la espiritualidad de la Renovación Carismática, las comunidades neocatecumenales, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) y el Sistema Integral de Nueva Evangelización (SINE).
Entre las comunidades surgidas de movimientos familiares tenemos las Parejas de Matrimonio, las de la Dinámica de Pareja, las del Encuentro Matrimonial. También, las comunidades de uniparentales, adultos mixtos y jóvenes.
También, en muchas parroquias funcionan las asambleas familiares, círculos bíblicos o catequesis de adultos que no se llaman comunidades, pero tienen el mismo estilo de las mismas.
Ocurre, además, que se está llamando con el nombre de comunidades a cualquier grupo, lo que acusa una indefinición con el término comunidad.
VIDA Y MISIÓN DE ESTAS COMUNIDADES
Estas comunidades ayudan a los que las forman a vivir el Evangelio, como una opción de vida (5/12), a compartir la fe en comunidad de amor, servicio y alegría transforma las personas y les permite crecer en una continua conversión.
Los lleva a unir la fe y la vida comprometiéndose en el bien común del sector, a participar en actividades sociales de la comunidad. Los hace promotores de la fe, la justicia, la promoción humana y eleva la dignidad de sus miembros. De hecho los de comunidad son los que siempre responden al llamado de la parroquia.
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